Año 2026 – 18, 13-10-2026
Un solo pacto: Antiguo y Nuevo
“Entonces Dios dijo a Abraham: En cuanto a ti, debes guardar mi pacto, tú y tu descendencia después de ti por las generaciones venideras…” Génesis 17:9
La Teología del Pacto establece una continuidad entre el Antiguo Pacto y el Nuevo. De hecho, las dos partes confluyen en un único hilo redentor. Trabajan juntas para el cumplimiento de una promesa divina: “Yo seré tu Dios, y tú serás mi pueblo”. (Ex. 6:7; 29:45; Ez. 11:20; 2 Cor. 6:16; Ap. 21:3). Esta promesa recorre toda la Escritura. Es un tema principal de las Escrituras, cuyo clímax fue Jesús en la cruz. Debido a esta continuidad y complementariedad de los pactos del Antiguo y Nuevo Testamentos, podemos entender entonces que este mismo principio general se aplica a los cristianos. Somos hijos de Abraham. Somos herederos de las mismas promesas del pacto. Somos herederos de las promesas dadas a Adán, Noé, Abraham y David. Que tiene su cumplimiento y plenitud en Cristo.
Una señal o sello del Pacto: Génesis 17:10-14.
John Murray señala que “la circuncisión significaba fundamentalmente la eliminación de la contaminación o impureza con el fin de participar en las bendiciones del pacto” (Éxodo 6:12, 30; Levítico 19:23; 26:41; Deuteronomio 10:16; 30:6; Jeremías 4:4; 6:10; 9:25 ayudan a aclarar este punto). Murray continúa escribiendo que “la circuncisión era un sello de la justicia de la fe que Abraham tenía mientras aún estaba incircunciso (cf. Rom. 4:11). Estos dos significados básicos, el uno la eliminación de la contaminación o purificación, el otro la imputación de la justicia de la fe, no son contradictorios sino más bien mutuamente complementarios. Es bueno que nos detengamos y nos confrontemos con este hecho: que por designación divina y mandato expreso tenemos una señal y sello de las realidades espirituales -realidades que sólo podían ser aplicadas a los hombres a través de las operaciones de gracia del Espíritu de Dios- y que fue igualmente administrado a los infantes.
John Murray explica que “resulta que la circuncisión significaba básicamente lo mismo que el bautismo. Que el bautismo significa la purificación de la contaminación del pecado por la regeneración del Espíritu y la purificación de la culpa del pecado por la justicia de Cristo -la justicia de la fe- aparece en la faz misma del Nuevo Testamento. Este es, como ya hemos visto, el verdadero significado de la circuncisión. Hay, por lo tanto, una identidad básica de significado y significación. La circuncisión, que tiene el mismo significado básico que el bautismo, era administrada a los infantes que nacían en la relación y privilegio del pacto que fluía del pacto hecho con Abraham”.
Esto es extraordinariamente convincente cuando se pasa a considerar las palabras de Pedro en Pentecostés y el establecimiento del signo de la nueva alianza. Pedro ordena: “Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque la promesa es para vosotros, para vuestros hijos y para todos los que están lejos, para todo aquel a quien el Señor nuestro Dios llame a sí” (Hch 2:38).
Un pueblo de Dios: Israel y la Iglesia.
Consideremos las poderosas palabras de 2 Pedro 2:9-10 cuando expone la identidad compartida entre la iglesia e Israel: “vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por él, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable. En otro tiempo no erais pueblo, pero ahora sois pueblo de Dios; en otro tiempo no habíais recibido misericordia, pero ahora habéis recibido misericordia”.
Aquí encontramos que la iglesia, por medio de la fe, se ha convertido en el pueblo de Dios. Somos una extensión del mismo pueblo/nación que Dios estableció con Abraham. Pablo deja esto muy claro en Romanos 11 cuando escribe: “si algunas de las ramas fueron desgajadas, y vosotros [los gentiles], aunque erais un brote de olivo silvestre, fuisteis injertados entre los demás y ahora participáis de la raíz nutricia del olivo (Romanos 11:17). Esto se basa en Romanos 9 cuando también dice: “Porque no todos los que descienden de Israel pertenecen a Israel” (Romanos 9:6). Por una fe salvífica en Jesús, los hombres y mujeres de toda tribu, pueblo y lengua y nación están unidos bajo Dios (Ap. 7:9). No hay pueblos distintos con caminos de salvación distintos, sino una sola esposa de Cristo, predestinada desde la eternidad.